jueves, 26 de abril de 2007

PapaShanty Saund System un grito contra la opresión [En referencia a las presentaciones realizadas en clase]

Esta canción fue escrita en el 2002 durante el periodo de inestabilidad política en Venezuela, luego de una huelga nacional que duro aproximadamente un mes. En las estrofas de esta canción se refleja el sentimiento de unidad de la población venezolana en contra del gobierno, y enfatiza las experiencias de las manifestaciones pacificas llevadas a acabo en esos días.



Roots por PapaShanty SaundSystem


Que viva el roots, que alumbra mis caminos
con su luz y nos evita cargar en la espalda una cruz
Que viva el roots, que con su melodía llena
de paz mi alma, con calma
Que viva el roots, que nos pasea en un lindo
autobús y nos enseña tener buena actitud
Que viva el roots, que con su buena vibra
derrota todas las armas

En el corazón están, las llaves y el secreto
del camino correcto para el mundo perfecto,
en el corazón están tus raices de guerrero,
lucha y sé sincero, trasparente y verdadero.

Con esa vibra buena de música que suena corriendo
por tus venas, enciende el switche de acción
más plena, y enfoca bien el tema que el tiempo
no se frena, sigue avanzando, si el cielo
truena por condición extrema mantén tu luz
serena, no sientas miedo, no sientas pena,
porque el miedo encadena y la pena te condena
a quedar vagando... enciende el switche de
acción y vive con pasión, mostrando interés
por saber cuál es tu misión y tu labor material
y espiritual, logrando que tu objetivo se
convierta en un ritual, cada quien y cada
cual dando lo que deben dar hasta que este
mundo alcance un nivel capaz de garantizar
amor, bienestar y proteción pero sin olvidar
que tiene que haber conexión; en conjunto
se alcanzan los triunfos, y avanzando se
forjan los rumbos, esos rumbos nos muestran
el mundo, un mundo evolutivo y de
muy buena vibración.

Que viva el roots...

Ensañamiento por parte de personas confundidas
y cegadas, por una gran fanaticada que condena
la manera en que conviven sus vecinos,
declarando guerra a muerte entre pobres
y sifrinos, que vergüenza caer en este
juego sin conciencia alguna agrupándonos
a todos en comuna, señalando al prójimo
por el lugar en donde vive y cayendo en
una envidia que de frente nos divide.
No podrán manipular nuestras mentes,
¿qué pasa?, toda la gente seria está saliendo
de sus casas para defender su propia estima
individual, siempre respetando la posición de
cada cual, sin preferencia para vivir con calidad,
sin diferencia para una sola humanidad y
en consecuencia dominaremos la maldad y que
no existan fronteras en nuestra nacionalidad,
sin preferencia para vivir con calidad,
sin diferencia para una sola humanidad y
en consecuencia dominaremos la maldad y que
no existan fronteras en nuestra nacionalidad.

Que viva el roots...

Referencias:

http://es.wikipedia.org/wiki/Papashanty_Sound_System
http:/www.papashanty.com

Marco Samuel Rinaldi Villegas

Música de Protesta en Venezuela [En referencia a las presentaciones realizadas en clase]


Desde los años 80 en Venezuela comenzó a apreciarse la tendencia de componer música de carácter social y de protesta política, esto comenzó con la banda de Ska, Desorden Público.

DESORDEN PÚBLICO

Fundado en el oeste de Caracas en 1985, Desorden Público representa el
primer y más importante proyecto ska –y una de las bandas pop más grandes– de la historia musical contemporánea de Venezuela, además de ser una de las propuestas de ska latino más sólidas de la actualidad. Sus fundadores Horacio Blanco (n. 30 de septiembre de 1968, Caracas; guitarra/vocales) y José Luis "Caplís" Chacín (n. 22 de diciembre 1964, Caracas; bajo) trabajaban ya como DJ's en el underground caraqueño cuando decidieron bautizar su banda con un nombre que satirizaba a los camiones del Orden Público de la Guardia Nacional venezolana. Como DJ's Horacio y Caplís se especializaban en punk y ska británico, new wave y reggae jamaiquino: todos estos sonidos serán influencia directa para el primer repertorio de la novel agrupación.

Poco más adelante, la incorporación de otros músicos, entre los que permanecen Danel "Dan-Lee" Sarmiento (n. 26 de septiembre de 1963, Buga, Colombia; batería) y Oscar "Oscarello El Magnífico" Alcaíno (n. 30 de abril de 1959, Caracas; percusionista), le dará a Desorden Público su personalidad sónica, gráfica y de imagen: un sello que los hará famosos en el circuito de teatros, bares y fiestas punk y underground. Para 1987 Desorden Público es un septeto muy muy Two Tone.

Después de la aparición de esta banda que sigue componiendo hasta el presente, con la llegada al poder del presidente Hugo Chávez Frías y la intensificación de la crisis politica y economica en la nación surgio un proyecto con varios musicos de Desorden publico, de Negus Nagast y Jah Bafana bandas ya consolidadas en el pais. Este proyecto es PapaShanty Saund System.

PAPASHANTY SAUND SYSTEM

Papashanty es una una propuesta fresca y actual que se pasea por: REGGAE, DANCE, HALL REGGAE, HIP HOP, DRUM and BASS. Nace de la reunión de músicos, de diferentes bandas, con gran trayectoria nacional e internacional, que se fusionaron para presentar música con letras "superpositivas" que alegran y dan fuerza.

PapaShanty SaundSystem nace en Junio de 2002 y, desde entonces, se han hecho merecedores de importantes reconocimientos como la “MEJOR BANDA EN VIVO” Premios POP & ROCK 2004, "MEJOR BANDA EMERGENTE” Premios URBE 2004, "MEJOR BANDA EN VIVO 2005" y "MEJOR BANDA NACIONAL 2005" PREMIOS POP AND ROCK.

Han participado como Invitados Especiales en el Cierre del “FESTIVAL DE NUEVAS BANDAS 2003” y 2005, “FESTIVAL 100% ROCK VENEZOLANO” de Valencia- Venezuela, 2003, DÍA DE LA JUVENTUD en la Plaza del Rectorado U.C.V. 2003 y 2004, Beach Clubbing Maracaibo y Caracas 2004, Festival de Música Mestiza junto a SideStepper, 2005, Festival Hip Hop2005 con Tego Calderón y Vico “C”, POP FESTIVAL 2005 junto a Black Eyed Peas y Smash Mouth.

En sus actuaciones internacionales se destacan la gira por Argentina y Chile, además de la exitosa presentación en el Reggae Festival junto a MICHAEL ROSE en Jamaica 2004. Recientemente, en el mes de diciembre del 2005 rodaron su primer video en Honduras en el concierto junto con los Enanitos Verdes. Wonono es el tema del video y promete sonar en los canales de música.

Los principales diarios venezolanos han reseñado sus numerosas actuaciones, así como también, han sido reseñados en publicaciones especializadas, reconocidas mundialmente, como la Revista ROLLING STONES, “skaMorfosis” de México, “Zona de Obras” Edición especial de Hip Hop de España y en los diarios internacionales CLARIN y Página 12 de Argentina.

Lo mas significativo del creciente desarrollo de este genero de música es que refleja la mirada de muchos de los venezolanos ante la inestable situación que existe en la actualidad en el país.


Referencias:

http://www.papashanty.com
http://www.desordenpublico.net


Marco Samuel Rinaldi Villegas

martes, 24 de abril de 2007

Mexicanos post-nacionales [Cien Freeways]

Guillermo Gómez Peña es un artista de origen mexicano (1955), que desde el año 1978 se mudó a los Estados Unidos (EEUU). Su arte resulta de una fusión de varios géneros tales como las artes plásticas y las audiovisuales. Su formato de presentación es el performance, medio que a decir del autor, es la única forma de presentar al espectador, la dinámica social de sus objetos del drama y fuente de inspiración, los “mexicanos post-nacionales”.

Gómez Peña trata con crudeza la realidad cotidiana de la zona fronteriza entre México y EEUU. En ocasiones propone temas tendientes al sufrimiento de los individuos y en otras, busca la comprensión de lo agridulce de la “tierra natal”.

Su particular estilo ha sido catalogado por lo expertos como “chicano cyber-punk performance”.

Una constante en su trabajo, es el hacer patente el surgimiento de una nación virtual que él gusta denominar “Latinoamérica del Norte”. Al respecto, es poco novedosa la observación demográfica, tomando en cuenta que el movimiento de “la Nueva Aztlán” se ha manifestado desde muchos años atrás.

En conclusión, Gómez Peña no debe ser considerado solamente como un artista fronterizo, sino como un ente aglutinante, como un conciliador, que, por medios más etéreos y sublimes, deja saber al que mira, la inmensa fricción y ansiedad de los grupos, dando licencia a la esperanza de causar finalmente, una sinergia y enriquecimiento culturales.


ONE LOVE, ONE HEART, LET’S GET TOGETHER…



Referencias:
Guillermo Gómez Peña:
http://en.wikipedia.org/wiki/Guillermo_G%C3%B3mez-Pe%C3%B1a
http://www.mexartes-berlin.de/esp/01/gomez-pena.html
http://www.pochanostra.com/#Scene_1
Imagen:
http://www.atasite.org/zine/issue5/tactics.html



Diego "Api" Bustamante Gil

El Guerrillero Heroico [Noches de Tlatelolco]

Es sin duda un fenómeno digno de apreciación, el del estandarte contemporáneo en que el Che se ha vuelto. En lo personal me parece terriblemente indignante que hoy por hoy se le tenga por una imagen sinónima de la rebeldía, atropello y confusión propias de la juventud; de una juventud que poco sabe de él, que no comprende su iconografía y menos el poder de su brazo libertario, tal como expresará Carlos Puebla en su canción. La de Guevara, es una historia de libertad ideal, no de revolución convulsa.

En su momento, los integrantes del movimiento de 68 abrazaron su figura por la gran potencia que representaba, la nostalgia de su aniversario luctuoso y sin duda, por el hecho de ser su héroe (Kalimán descansaba en páginas enmohecidas).

Al CNH, no le importó que las ideas del argentino poco tuvieran que ver con las propias (salvo por las mejoras educativas), de igual forma lo volvieron embajador de la causa, dando pie a futuras y ultrajantes incongruencias, permitiendo que desde ya, cualquier “greñudo” mariguano tuviera derecho a enarbolar tan noble personaje como santo patrono.

Pero acudamos al inicio de todo, por cultura general y por homenaje a su autor. Corría el 5 de marzo de 1960 en la ciudad de la Habana. Por la tarde, se había realizado un acto público para el duelo de las victimas del sabotaje de la embarcación francesa “La Coubre”. Ernesto “Che” Guevara de la Serna apareció unos momentos en la tarima para dirigir unas palabras, fue justo el instante en que el genio Alberto Díaz, mejor conocido como Korda (creo su mote a partir de la predilección por los productos de la marca Kodak), dirigió la lente de 90 milímetros hacia el Comandante, hizo unos 3 disparos y capturó la que sería una de las fotografías más famosas del mundo contemporáneo. La imagen resultó el facsímile del alma de Ernesto: misterio, coraje y ensoñación. Korda conservó la fotografía y en 1967 con motivo de la muerte del revolucionario en territorio boliviano, obsequió su magna obra al editor italiano Feltrinelli, mismo que la difundiría globalmente, adjudicándose la fama, gloria y fortuna legitimas de Korda. La verdad aguardaría hasta el 25 de mayo de 2001, momento en que el autor, en una entrevista, revelaría la injusticia cometida, para finalmente morir pocos días después.

Consternado, dedico el presente a Alberto Díaz “Korda”; y, rabioso, denuncio la ligereza con que se usa la que fue su mayor contribución a la cultura moderna.

“CONSTERNADOS, RABIOSOS…”
Mario Benedetti, Montevideo, octubre de 1967


Referencias:

Biografía Alberto Díaz Korda
http://www.patriagrande.net/cuba/alberto.korda/index.html

http://www.patriagrande.net/cuba/alberto.korda/foto.htm




Diego "Api" Bustamante Gil

viernes, 20 de abril de 2007

Las FARC y el FBL(Frente Bolivariano de Liberación) [En relación a la presentación realizada en clase de los zapatitas]














El 12 de febrero, Día de la Juventud en Venezuela, grupos de estudiantes secundarios se congregaron en la Plaza Bolívar de Guasdualito, población ubicada 600 kilómetros al suroeste de Caracas y a pocos minutos de la frontera, para protestar por el reclutamiento forzoso de jóvenes que hacen en la zona grupos irregulares colombianos y venezolanos.


A inicios de marzo, en El Nula, otro poblado cercano, cuando llegaba al cementerio el cadáver de un asesinado en circunstancias no aclaradas, los acompañantes cubrieron su ataúd con una bandera del insurgente e izquierdista Ejército de Liberación Nacional (ELN) de Colombia.

En lo que va de 2007, "hemos tenido 35 muertes violentas en la zona, y la situación se torna por momentos crítica, porque hay presencia de los distintos grupos armados irregulares", dijo Jorge Rodríguez, alcalde del distrito especial Alto Apure.

El Alto Apure, un territorio de 25.000 kilómetros cuadrados y casi 200.000 habitantes, comprende un recodo sudoccidental de las llanuras venezolanas fronterizas con Colombia y ha sido durante décadas espacio de incursión de guerrilleros, abigeos, narcotraficantes, paramilitares, contrabandistas y secuestradores.

"Aquí ya hay una costumbre de ver y oír pero callar. El que diga que sabe quién mató a alguien puede amanecer muerto", resumió a IPS David, un transportista de la zona mientras esperaba pacientemente para cargar gasolina en uno de los pocos expendios de Guasdualito, donde el carburante, diez veces más barato que en Colombia, se vende en horarios estrictos y bajo vigilancia militar.

La gente en el Alto Apure "es como sorda, ciega y muda, prefiere cuidarse y no hablar", admitió Rodríguez, "y yo mismo cuido de no comentar demasiado para no entorpecer el trabajo de otras autoridades". Toda la seguridad en la zona es responsabilidad de un militar Teatro de Operaciones, al mando de un general del ejército venezolano.


Años atrás, las guerrillas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y, sobre todo, el ELN, incursionaban en la zona desde el vecino país y regresaban a él, pero los nuevos hechos parecen dar cuenta de una presencia permanente.

La balacera en El Amparo que costó en febrero la vida de la niña Naiber Piñero fue un choque por control de territorios en la zona entre unidades de las FARC y el ELN, según sostuvo Esther Hernández, integrante de un consejo comunal (organización comunitaria) de la zona.

Las FARC y el ELN libran una lucha "fratricida" desde hace un año y medio en el sudoccidente y el oriente colombianos. Refugiados que llegaron a Guasdualito huyendo de esos choques dijeron a IPS que aunque en Venezuela se sienten más seguros "siempre hay temor por lo que nos puedan hacer, porque la frontera está muy cerca".

Rodríguez, un ganadero de la zona que fue militar profesional, declara ignorar cómo se sostienen las FBL, aunque acoge la tesis de que en su origen fue un grupo impulsado por el ELN a modo de avanzada en suelo venezolano.

"Si su objetivo era defender el proceso que dirige Chávez, ya no tienen razón de ser, porque al presidente y al gobierno lo defienden las fuerzas regulares", comentó.

El sacerdote jesuita Armindo González, quien fue párroco en Guasdualito --población de unos 40.000 habitantes--, denunció que las FBL tienen "una campaña de reclutamiento de jóvenes", tras lo cual el diario caraqueño El Universal recibió un documento de los irregulares que negaba la denuncia, pues "como organización revolucionaria respetamos el derecho de los niños y adolescentes, la razón de nuestras luchas".

Todo esto demuestra como el gobierno Venezolano esta tratando de generar una grupo armado irregular muy similar a ELN en Colombia, además de que ya es bien conocido las estrechas relaciones del Presidente Chávez con la FARC en Colombiana. Pero lo más alarmante es la inseguridad y la perdida de vidas inocentes a las zonas aledañas al conflicto.

Referencias:

http://ipsnoticias.net/
http://eluniversal.com.ve

Marco Samuel Rinaldi Villegas


lunes, 16 de abril de 2007

Hacia EUA [En relación con el tema de migración y las canciones de protesta]

Quiero compartir una historia acerca de Belem, una mujer de 27 años que conocí hace tiempo, pero nunca me había contado de cómo llegó a Arizona, hasta el año pasado. Me dijo que cruzaron como 20 personas en una combi y que el "pollero" que era el encargado de transportarlos, les dijo que no hicieran ruido, que en cuanto llegaran a Arizona, los iba a recoger otro carro y los iban a "aventar" en un Walt Mart. Belem no sabía lo que era un Walt Mart, y me contó que cuando llegó al supermercado estaba muy asombrada y desconcertada, después salió de ahí y su esposo la recogió. Obviamente el esposo había pagado para pasarla hacia Estados Unidos, pero ella tuvo suerte porque en el año 2000, según las estadísticas de Verea, fueron deportados
1, 744 304 de mexicanos.

Aparte de las crónicas que los indocumentados narran, también en la música se puede percibir cómo los mexicanos se expresan en contra del sistema estadounidense y sus habitantes .
Mostraré la canción de molotov que trata la temática desde un enfoque de la cultura popular. Esta es la letra de la canción de Molotov: Frijolero.

Yo ya estoy hasta la madre de que me pongan sombrero, escucha entonces cuando digo no me llames frijolero. Y aunque exista algún respeto y no metamos las narices, nunca inflamos la moneda haciendo guerra a otros países. Te pagamos con petróleo e intereses nuestra deuda, mientras tanto no sabemos quien se queda con la feria. Aunque nos hagan la fama de que somos vendedores, de la droga que sembramos ustedes son consumidores. Don't call me, gringo, You fuckin' beaner stay on your side of that goddamn river, don't call me, gringo, You beaner. No me digas beaner, Mr. Puñetero, Te sacaré un susto por racista y culero. No me llames frijolero, Pinche gringo puñetero. Now I wish I had a dime for every single time I've gotten stared down For being in the wrong side of town. And a rich man I'd be if I had that kind of chips lately I wanna smack the mouths of these racists Podrás imaginarte desde afuera, ser un Mexicano cruzando la frontera, pensando en tu familia mientras que pasas, dejando todo lo que tú conoces atrás. Si tuvieras tú que esquivar las balas de unos cuantos gringos rancheros Les seguirás diciendo good for nothing wetback? si tuvieras tu que empezar de cero. Now why don't you look down to where your feet is planted. That U.S. soil that makes you take shit for granted If not for Santa Ana, just to let you know That where your feet are planted would be Mexico, ¡Correcto!

Referencias:

Lo que es ser "Dominicano" [Extra]

La dominicanidad es una “marca de fábrica” con características propias y peculiaridades individuales, salpicada de sazones, expresiones, ritmos, alegrías, actitudes, algarabías y música propia. La mezcla de razas, con el africano forzado como patrón básico, el europeo aventurero, los taínos sometidos y cuanto buscador de fortunas llegó porque quiso y se quedó porque la voluntad no le alcanzó para salir, formaron un crisol de nacionalidades, creencias y culturas que terminaron dando forma propia al dominicano de hoy. Si entiendes lo que es “samuro” y “cuquicá”, te ofendes si te dicen “amemao” o “apleplao”, recibiste un “boche” mientras te tildaban de “afrentoso”, “trascendío” o “relambío”, comprendes los mil significados de la palabra “vaina”; sabes que la “chemba” es labio tamaño “king sai”, puedes definir lo que es un gato barsino, un burro “echor” o un pollo manilo: revísate y busca el sello de dominicano. Si conoces que a la batata le cae “piogán” y sabes cuando está “jojota”, si cuando jugaste a policías y bandidos decías “kitimani” para arrestar al enemigo, y para detener el juego “tani bol” y eres un tipo “que se la buca”, que entiendes cuando expresan “la cosa ta apretá” o “la cosa ta floja” y sabes que aunque antagónicos, son sinónimos; que cuando pagas de contado es “al cacarazo”, que al hablar “pluma de burro” también se le dice “caballá”; comprendes que “puerco no se raca en jabilla”, que una “tabaná”, un guantazo, una “trompá” y un “fundazo” son similares en efecto pero de uso distinta; si con maestría usas la palabra “carajo” para expresar mil figuras e intenciones: ante tantas evidencias es obvio que lo de dominicano te brota. Si cuando sospechas de un “gancho”, te pones “chivo” y consideras que eso tiene “cocorícamo”; si dices “un can” a una fiesta y entiendes que ahora se llama “bonche” y lo puedes diferenciar de una “chercha”; si “aployao” significa aplastado y has sido partícipe de una “pela’e lengua” y no te extrañas cuando se refieren a un “lengüe’mime” y para decir lo mataron expresas “se lo tiraron” o “se lo lambieron”; disfrutaste y sufriste cuando hacías y te hacían “tin gola” en la nuez de Adán; si un “cocotazo” sazonó las diversas reprimendas que te acompañaron en la infancia; si sabes que “patatú”, “sirimba” y “yeyo” es lo mismo; identificas una ñáñara y sabes que fuñir es molestar, que “barajar” es perder el tiempo y no trabajar; si te son familiares abimbao, rámpano, pariguayo, anafe, dar carpeta, tereques, corotos, chele, rebú, bultero, voladora, no se agache amigo que asi es el dominicano.

Referencias:

www.dominicana.com.do
es.wikipedia.org/wiki/República_Dominicana

YOHAN ANTONIO FERNANDEZ



sábado, 14 de abril de 2007

La Prostitución Infantil es una realidad social [En referencia al tema del libro: Cien freeways, DF y alrededores]

¿De dónde salen las niñas y niños explotados en la prostitución?, ¿Cómo es posible que adolescente caigan en este mal que daña y pudre a nuestra sociedad?, ¿Sería tan difícil para la sociedad poder intentar llegar hasta las últimas consecuencias cuando están investigando a cierto tipo de personas que estén involucrados en este tipo de explotación?

Estos son los tipos de cuestiones que la gente se pregunta a diario, pero nadie se atreve a dar una respuesta de porque tantos menores de edad están en este tipo actividad.

Se dice que los menores que caen en manos de estas redes tienen pocas posibilidades de escapar. Si no son liberados por la policía pueden terminar siendo vendidos en el extranjero y no regresar jamás. Pueden ser asesinados cuando ya no sirvan o caer por una sobredosis. Pueden convertirse en drogadictos o simplemente no volver a recuperar su estado emocional normal. Un adolescente de 15 años que ha pasado por esto tiene muchas probabilidades de no recuperarse nunca totalmente de los traumas psíquicos y físicos sufridos a una edad en la que el ser humano es tremendamente vulnerable mientras intenta moldear su personalidad.

Las organizaciones de prostitución utilizan pisos y clubes de alterne para retener a los menores. Una vez que han caído en uno de ellos comienza el verdadero calvario. Las niñas son encerradas, golpeadas y violadas por sus proxenetas durante varios días. De esta forma ninguna de ellas será virgen y habrá tenido varias experiencias antes de recibir a su primer cliente, a no ser que alguno de éstos esté interesado en una niña virgen. Por otro lado las palizas y amenazas aseguran el silencio de las menores, muchas veces aun después de ser detenidos sus proxenetas. En ningún momento dejan de ser vigiladas y no pueden salir a la calle. Normalmente son obligadas a drogarse con cocaína para aumentar su rendimiento o con heroína para doblegarlas, convertirlas en drogadictas y hacerlas así dependientes del proxeneta-camello.

La realidad es que la mayoría de los niños y niñas explotados termina muriendo de SIDA, tuberculosis u otras enfermedades como consecuencia de las relaciones que son obligadas a mantener. Es por esto que debemos tomar conciencia de esta realidad, ya que como seres humanos, no debemos mostrarnos de una manera insensible ante esta problemática mundial.

Referencias:
http://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=22
http://www.portalplanetasedna.com.ar/prostitucion_infantil.ht

Juan Luis Jiménez

La Cárcel de la Victoria [En referencia al tema de la corrupción en las cárceles, visto en el libro "Cien freeways, DF y alrededores"]



Esta penitenciaría fue fundada en el año 1952, bajo el gobierno del General Héctor Bienvenido Trujillo Molina. Dicha edificación se encuentra en la comunidad del mismo nombre, en las afueras de la ciudad de Santo Domingo, capital de la República Dominicana. Fue construida acorde a una arquitectura tradicional de los modelos progresivos o de reforma y para una capacidad de 900 reclusos, pero la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo Molina, su hermano, le tenía reservado otros fines, la de aseguramiento de presos políticos, a donde fueron a parar casi desde su fundación miles de presos enemigos del régimen. Rápidamente empezó esta cárcel a destruir sus flancos y paredes, además de ser un centro de tortura.

Historia negra de esta cárcel, que ha mantenido récord de sobrepoblación y violencia durante toda si existencia. Allí se han escenificado los más grandes motines y dramáticos conflictos violentos. En la actualidad la población de esta prisión es aproximadamente de 4500 reclusos, de los cuales aproximadamente 3250 son preventivos.

En esta cárcel se realizó la filmación de una película llamada: La Cárcel de La Victoria, el cuarto hombre. El relato se centra en Alberto, un español residente en el país que está casado con Lary, una dominicana con la que había procreado a su único hijo. En un confuso hecho, su hijo de cinco años muere en manos de un asaltante, el trauma del asesinato hace que el joven matrimonio planifique como vengar la muerte de su hijo, planean minuciosamente la entrada de Alberto, como detenido, a una de las peores cárceles de Latinoamérica: La Victoria. Ésta es una película de intriga y de suspenso en donde los personajes se ven envueltos en una serie de situaciones encadenas que escapan a su control quedando a merced de las circunstancias.

El periodista Jorge Sturla, en un comentario acerca de la película, nos dice: "Fijando el diagrama de la película en una penitenciaría importante en la República Dominicana llamada “La Victoria”, el verdadero valor de esta película está en su documentación. No hay prisiones tan reales en esta isla del Caribe, con grandes campos de concentración que aíslan delincuentes, raptores y ladrones que se alimenten en la corrupción. Es increíble cómo retratan a presos que duermen en el piso, comiendo lo que pueden encontrar, intentando sobrevivir en las profundidades del purgatorio. Por otro lado, encontramos la historia de un hombre que se encarceló en busca del asesino brutal de su pequeño niño. Buscando venganza, él descubre que no será así de simple, tal y como había previsto. Una historia que hará que se arrastra tu piel debido a la inhumanidad demostrada y la realidad que se vive día tras día en la prisión de La Victoria en la República Dominicana".

En conclusión, pienso que ver esta película les dará una visión más clara acerca de estos tipos de centros de reclusión, en donde entrar es fácil pero salir es imposible, y donde la corrupción no está excenta de suceder dentro de las profundas paredes de este purgatorio.

Referencias:
http://www.lacarceldelavictoria.com/inicio.htm
http://www.imdb.com/title/tt0425944/
http://www.elcaribe.com.do/pelicula.aspx?ID=302

Juan Luis Jiménez

miércoles, 11 de abril de 2007

Crónica de un dominicano en México [Crónica]

Julio 28 del 2006.

Eran las 1 de la madrugada, acababa de arribar al aeropuerto internacional de México, con solo una duda en mi cabeza, que hago aquí, acaso soy loco. Luego pensé bien y me di cuenta que esto es el destino.

Luego caminando por el aeropuerto empecé a ver caras que había visto antes en televisión, empecé a ver la cara de Vicente Fernández, cantinflas y hasta el mismo Chespirito, pero no era cierto, solo eran compatriotas de estas estrellas, que se parecen bastante. luego me preocupo cuando un compañero de pide lo que para nosotros es una chamarra a una chica y esta se queda asustada por esta palabra que el menciona, luego aprendí que esa palabra aquí es una grosería.

Vine con una idea de México, en parte formada por las películas que había visto de este país así como a sus canciones, esperaba escuchar el iiiiiiiija que hizo tan famoso speedy Gonzáles, o verlos con sus trajes tradicionales caminando por ahí o vestidos de vaquero.

Luego viaje a Toluca y se me entro un frió entre los huesos y solo pensé en salir corriendo, pues vengo de una tierra caliente en la cual la temperatura mas fría era 18 grados y eso en casos extremos.

Empecé las clases en el Tec de Monterrey el 8 de agosto de ese mismo año, y me di cuenta la gran diferencia cultural que había, pues cada vez que hablaba todos se quedaban con las cara de y este wey que se trae y tenia que repetir varias veces para que me entiendan, y a veces hasta actuar pues no sabia como decirlo con palabras, luego conocí a otras personas de otros países pensé que esto seria genial, pero al final me vi traduciéndole a 6 personas lo que quería decir y preguntando lo que decían pues tampoco le entendía.

Después de un tiempo me vi con un idioma diferente pues todo fue una mezcolanza de modismo.
me percate que los mexicanos tienen al igual que los dominicanos una palabra universal, para nosotros la palabra vaina lo podemos usar de mil modos.

Pero los mexicanos tienen una palabra que hasta te pueden hablar con ella y unos pocos conectivos lógicos, y esa palabra es la famosa chinga y todas sus mil variantes, tiene tantos usos y tan variados que en la misma oración puede significar varias cosas, solo el contexto y la entonación la diferencia, pueden decir me fue chingo, o me fue de la chingada.

Durante mucho tiempo le tuve desconfianza a los mexicanos, pues cada vez que compraba algo de comer preguntaba esa comida pica y siempre decían no wey, o no compradre, o cuando eran mas o menos sinceros decían un tantito pero no mucho. y yo confiado comía eso y luego de un rato estaba con los ojos llorosos y los labios rojos. gracias a dios después de un tiempo me acostumbre a comer picante, y que si un mexicano dice no pica, pica y si dice un tantito pica mucho y dice que si pica, mejor no probar.

Fuera de todos esos hechos desafortunados, mi tiempo aquí a sido agradable, México tiene una variedad cultural enorme y debo aprovechar eso al máximo.
espero seguir acostumbrándome a esta cultura y al picante.


Yohan Fernández

La prostitución [En referencia al libro "100 Freeways DF y alrededores" ]


Tu reputación son las primeras seis letras de esa palabra llevarte a la cama era mas fácil que respirar Tu teléfono es de total dominio popular Y tu colchón tiene mas huellas Que una playa en pleno verano Has hecho el amor mas veces que mi abuela Y aun no acabas ni la escuela.

Las anteriores son letras de la canción de Ricardo Arjona “Tu re
putación”.
La prostitución es como un mundo ajeno a los demás, muchos no saben bien lo que es, otros tienen una idea de esto pero esta es mal infundada debido a que no tiene conocimientos o a la influencia de la sociedad. Muchos ven a quienes ejercen esta,
como parásitos de la sociedad como parias, personas intocables. Creen que lo hacen por placer, sin saber que muchas lo hacen por necesidad ya sea económica o de compañía.
Aquí algunas de las causas y consecuencias de la prostitución:


Causas de la prostitución

La prostitución se da por varias causas como:
· Falta de recursos económicos
· Ausencia de valores inculcados y la moral

· Bajo nivel educativo
· Desintegración familiar
· Sentimientos de abandono e inferioridad
· Incapacidad de establecer relaciones satisfactorias y heterosexuales
· Deficiencia mental

Todas estas son razones que muchas personas no conocen, solo algunas pero al mayoría no en concreto, como se ve las causas pueden ser varias y de diferentes índole. Algunas entran por que no tienen dinero o profesión y encuentran en la prostitución un medio para vivir. Otras sin embargo tienen una profesión pero no ganan lo suficiente o no tienen empleo


Las consecuencias de la prostitución son:
· Enfermedades venéreas tales como SIDA herpes vaginal, gonorrea, etc.
· Conllevan a adicciones como drogadicción y alcoholismo
· Precipita la debilidad mental
· Rechazo social
· Infracción a la ley

. Embarazos no deseados
·Familias desintegradas.

Muchas prostitutas terminan siendo adictas a las drogas o el alcohol, o con enfermedades venéreas y marginadas por la sociedad.

Muchas hacen esto escondidos de sus familiares, pero cuando estos se enteran las consecuencias son desastrosas pues la rechazan, la marginan, si tiene esposos se termina el matrimonio.

Que la prostitución ha existido siempre es algo muy dicho y que todos sabemos, pero, en los tiempos que vivimos, debemos mirar hacia la prostitución bajo el prisma de la liberación de la mujer, de sus derechos, de sus reivindicaciones, de su dignidad, y tratarla como una consecuencia del machismo reinante que la creó, la mantiene y la ali
menta para que sirva a sus fines. En la prostitución la mujer encuentra una salida, un medio de sobrevivir, un campo donde dominar e, incluso, una parcela de poder donde impone sus reglas al macho que domina en todos los terrenos menos en ese. La prostituta sabe que posee lo que el hombre más desea, y esto, aunque sea por unos instantes, la hace sentirse libre. Pero, en cualquier caso, es la especie dominada, sometida a los caprichos del hombre, esclavizada a sus más bajos instintos. La mujer sabe que existen muchas formas de prostituirse, pero todas ellas tienen el mismo denominador común, compensar el dominio del hombre, equilibrar, aunque sea por poco tiempo, la balanza. La libertad de la mujer está en no necesitar ese pulso con el hombre, en no competir, en abrirse camino apoyándose en su propia fuerza, que tiene mucha, en dejar de vender el producto que el hombre más desea y mejor paga. Tal vez suene a utopía, pero mientras la mujer juegue al juego inventado por el hombre, su liberación será un simple y lejano sueño.


Yohan Fernandez

Referencias:

WWW.servicio.cid.uc.edu.ve/derecho/revista/relcrim12
www.nextgenderation.net/projects/alterglobalisation


domingo, 8 de abril de 2007

Mojado [En relación a la película Bread and Roses]


Empaco un par de camisas, un sombrero, Su vocación de aventurero Seis consejos, siete fotos mil recuerdos. Empaco sus ganas de quedarse Su condición de transformarse En el hombre que soñó y lo ha logrado. Dijo adiós con una mueca disfrazada de sonrisa Y le suplico a su dios crucificado en la repisa El resguardo de los suyos y perduro la frontera como pudo Si la luna suave se desliza por cualquier cornisa Sin permiso alguno porque el mojado precisa Comprobar con visas que no es de neptuno El mojado tiene ganas de secarse El mojado esta mojado Por las lágrimas que brotan la nostalgia El mojado, el indocumentado carga el bulto Que el legal no cargaría ni obligado .


Los inmigrantes.
es increible que un pais que se creo gracias a la inmigracion, que se desarrollo gracias a la inmigracion, y que le debe todo a la inmigracion ahora la rechaza.
ahora maltrata a los inmigrantes, los desprecia y los margina.Viola sus derechos.

La presencia de los hispanos en Estados Unidos se hace evidente en las calles, los centros de trabajo, las escuelas y los barrios residenciales de todo el país.

Pero también se reflejan en las cifras de la Oficina del Censo, cuya exhaustiva recopilación periódica de datos nos permite realizar una radiografía en cifras de nuestra comunidad y responder a preguntas esenciales como cuántos somos, dónde vivimos, en qué trabajamos, cómo son nuestras familias y, en definitiva, quiénes somos. La última actualización del censo es del 29 de agosto de este año.
Cuántos somos

-Somos 41.8 millones, equivalente al 14.5% de la población del país, lo que nos convierte en la primera minoría de Estados Unidos. Hace sólo 16 años, la población hispana era la mitad, 22.4 millones.

-Unos 18 millones somos varones, 17 millones hembras y 22 millones mayores de 18 años.

-Una de cada dos personas agregadas a la población de Estados Unidos entre julio del 2003 y julio del 2004 era hispana.

-Seremos 102.6 millones en el 2050, si se mantienen la presente proyección de crecimiento demográfico, lo que para entonces equivaldrá al 24% de la población del país.

-Los mexicanos son el primer grupo nacional entre los hispanos, con 26.7 millones, lo que equivale al 64% de los hispanos.

-Los otros grupos nacionales más numerosos son: 3.7 millones de puertorriqueños, 1.4 millones de cubanos, 1.2 millones de salvadoreños y 1.1 millones de dominicanos.

-Por regiones, 6.2 millones son caribeños, 3 millones centroamericanos, 2.2 suramericanos, 360,000 españoles y otros 3 millones no se identifican con un origen nacional específico.

-Un 53% de la población estadounidense nacida en el extranjero proviene de Latinoamérica.
entonces si somos una parte importante de la poblacion, si aportamos muchoa a la economia estado unidenses entonces por que nos tratan asi, no es hora de que nos respeten?.

Referencias:


YOHAN ANTONIO FERNANDEZ.

Diferencias generacionales [En relacion al libro "La noche de Tlatelolco"]


La rebeldía de los jóvenes.

Y soy rebelde Cuando no sigo a los demás Si soy rebelde Cuando te quiero hasta rabiar Y soy rebelde Cuando no pienso igual que ayer Y soy rebelde Cuando me juego hasta la piel Si soy rebelde Es que quizás nadie me conoce bien.

La estrofa pasada es de la canción del grupo RBD. En esta se denota lo que piensan aquellos que son considerados rebeldes.
Todas las nuevas generaciones son consideradas rebeldes por la generación pasada. Y todo por que piensan diferentes, o se visten diferente. Pero lo curioso de esto que esa generación pasada también fue considerada rebelde por la anterior a esta.

Si analizamos bien a las personas “rebelde” de cada época veremos que son incidentes en muchas cosas, por ejemplo el peinado radical para la época, la música. La forma de hablar. Y siempre la generación pasada dice que se están perdiendo los valores.


¿Qué características reúne esta generación a la que describe Julio Baquero en su libro? Según el propio autor, las mismas que definen nuestro tiempo: “Los referentes culturales se están perdiendo. Vivimos en un mundo globalizado, en el que los individuos están desorientados y atraviesan una crisis de valores”, explica. Sin embargo, a medida que se lee el libro, afirma Julio, “se puede ver que las preocupaciones de estos jóvenes son las mismas que hace 100 ó 200 años”.

Las primeras fueron unas generaciones que se caracterizaron por su alto nivel de pensamiento utópico, de querer transformar el mundo con una suerte de voluntarismo total, de imaginarse nuevos escenarios mundiales y pelearse por los mismos, aunque ellos existieran sólo en las mentes de los sujetos pensantes; era una época en donde las contradicciones entre las más diversas y distintas polarizaciones se hacían presente con fuerza, quizá muy parecido a lo que hoy comienza a observarse. Era el tiempo de la revolución de las flores, de la revolución cubana, de los levantamientos de mayo del 68 en Paris, de la contracultura norteamericana, de los movimientos budistas, de los beatles, el auge del rock.

La generación de ahora es vista como una generación con unas ansias de poder sin límites, que se refleja en el deseo de éxito económico rápido y fácil, de ser vistos en lo posible en los medios de comunicación, de ser colocados en los primeros lugares, de estar cerca de las autoridades, de los jefes, de los puestos con renombre, que se hable de ellos. Se les nota en la manera de vestirse, de caminar, de imitar modas de la elegancia, de corbatas caras, de camisas impecables, de ternos planchados, de zapatos caros.

Se piensa que la generación de ahora no tiene principios. Pero sin embargo es fruto de la generación pasada, como esta misma es fruto de la anterior.
Y que en realidad los principios de esta generación no es muy diferente de las anteriores.

Referencias:

www.biblioteca.udea.edu.co
www.ua-ambit.org
Grupo RBD, Canción "Si Soy Rebelde"

YOHAN ANTONIO FERNANDEZ


Maltrato infantil [Extra]



Que canten los niños, que alcen la voz,que hagan al mundo escucharque unan sus voces y lleguen al sol.En ellos está la verdad.Que canten los niños que viven en pazy aquellos que sufren dolor.Que canten por esos que no cantaránporque han apagado su voz






La anterior cancion es de unos me mis cantantes favoriros, José Luis Perales. En ella se hace alusion a los niños, que son el futuro de nuestra sociedad; sin embargo los maltratamos y los explotamos, este es un problema que a existidos desde la antiguedad.


Un poco de historia.

El maltrato a menores aparece con el hombre mismo. Todas las civilizaciones lo han presentado y está íntimamente ligado a factores sociales, políticos y religiosos, esta relación obliga a ubicarnos en el contexto de la cultura que se trate, lo que resulta verdaderamente grave, ya que Aristóteles decía que un hijo era propiedad y nada de lo que se haga con la propiedad es injusto, por lo tanto no se reconoce el problema como maltrato, o bien en las sociedades china e hindú el infanticidio era un método de control de la natalidad y una forma de eliminar a niños recién nacidos con malformaciones físicas o daño cerebral por ser considerados instrumentos del mal, en algunas otras sociedades niñas eran sacrificadas por no contribuir a la economía familiar.

El niño no sabe defenderse ante las agresiones de los adultos, no pide ayuda, esto lo sitúa en una posición vulnerable ante un adulto agresivo y/o negligente. Los niños que sufren maltrato tienen múltiples problemas en su desarrollo evolutivo, déficit emocional, conductuales y socio-cognitivos que le imposibilitan un desarrollo adecuado de su personalidad. De ahí la importancia de detectar cuanto antes el maltrato y buscar una respuesta adecuada que ayude al niño en su desarrollo evolutivo.Los problemas que tienen los niños maltratados se traducen en unas manifestaciones que pueden ser conductuales, físicas y/o emocionales. A estas señales de alarma o pilotos de atención es a lo que llamamos indicadores, ya que nos pueden "indicar" una situación de riesgo o maltrato.A continuación exponemos una serie de indicadores que nos pueden ayudar en nuestra observación, sin embargo hay que tener en cuenta que éstos por sí solos no son suficientes para demostrar la existencia de maltrato sino que además debemos considerar la frecuencia de las manifestaciones, cómo, dónde y con quién se producen. Por ello es importante saber interpretar estos indicadores y no quedarnos ante ellos como observadores o jueces de una forma de ser ante la que no podemos hacer nada. Estos indicadores no siempre presentan evidencias físicas.

En el NIÑO:

  • señales físicas repetidas (morados, magulladuras, quemaduras...)
  • niños que van sucios, malolientes, con ropa inadecuada, etc.
  • cansancio o apatía permanente (se suele dormir en el aula)
  • cambio significativo en la conducta escolar sin motivo aparente
  • conductas agresivas y/o rabietas severas y persistentes
  • relaciones hostiles y distantes
  • actitud hipervigilante (en estado de alerta, receloso,...)
  • conducta sexual explícita, juego y conocimientos inapropiados para su edad
  • conducta de masturbación en público
  • niño que evita ir a casa (permanece más tiempo de lo habitual en el colegio, patio o alrededores)
  • tiene pocos amigos en la escuela
  • muestra poco interés y motivación por las tareas escolares
  • después del fin de semana vuelve peor al colegio (triste, sucio, etc.)
  • presenta dolores frecuentes sin causa aparente
  • problemas alimenticios (niño muy glotón o con pérdida de apetito)
  • falta a clase de forma reiterada sin justificación
  • retrasos en el desarrollo físico, emocional e intelectual
  • presenta conductas antisociales: fugas, vandalismo, pequeños hurtos, etc.
  • intento de suicidio y sintomatología depresiva
  • regresiones conductuales (conductas muy infantiles para su edad)
  • relaciones entre niño y adulto secreta, reservada y excluyente
  • falta de cuidados médicos básicos.

Datos alarmantes

14,322 niños de entre 6 y 17 años trabajan un promedio de 8 horas, la mayoría de los niños que combina el estudio con el trabajo tiene un promedio de aprendizaje de 7.2 años de educación, de estos el 37% son alumnos regulares. el 39% son niñas y el 61% son niños (DIF-DF).

La población de menores trabajadores en situación de calle se incrementa anualmente en por lo menos 20% .(DIF.DF).

En la ciudad de México existen casi 8,500 niños de la calle, de los cuales 600 son menores de 6 años y el 70% tiene problemas de adiciones, el 50% sufre de abuso sexual. (DIF DF).

52.8%de los niños, niñas y adolescentes de la calle se dedican a la pepena, mendicidad y prostitución. (DIF-DF).

El 22% de la población económicamente activa se compone por menores de 12 a 14 años de edad. (INEGI)

En el campo el 35% del ingreso familiar lo aportan menores de 14 años. (UNAM).

2 millones de menores en el mundo se dedican a la prostitución y pornografía (OIT, UNICEF)

60 mil menores – niños y niñas – son explotados sexualmente en Brasil (INTERPOL)

Decenas de niños mexicanos de 14 años y menos se reúnen en el parque Balboa de san Diego California para que hombres estadounidenses los alquilen (ONU y O NG).

Año tras año un millón de niños se agrega al mercado sexual y un millón mas a la mendicidad en el mundo. (UNICEF).

5 mil menores de entre 10 y 12 años se prostituyen en el Distrito Federal (PGJDF).

Se estima que alrededor de 200 mil mujeres ofrecen servicio sexual en la cuidad de México, de las cuales el , 10% son portadoras del SIDA. Y el 100% de estas ha padecido algún tipo de enfermedad sexualmente transmisible. (Delegación Cuauhtémoc).

En las 700 mil familias que viven en condiciones de pobreza, hay 15 mil adolescentes entre 12 y 18 años que son madres, (GDF).

600 millones de niños viven en la pobreza, mas de dos millones se infectan de SIDA, 11 millones de infantes han perdido a alguno de sus progenitores a causa de este mal, en la década de los 90’ han muerto dos millones de niños en conflictos bélicos, seis millones han sido gravemente heridos o quedado permanentemente discapacitados, existe un millón de huérfanos o segregados de su familia a causa de las guerras y por estas se cuentan en 15 millones los niños refugiados y desplazados (UNICEF).

Cada año cerca de 60 mil niños son robados y solo el 30% son recuperados (México Unido contra la Delincuencia).

El 20% de niñas víctimas de lenocinio están reportadas como secuestradas o desaparecidas en sus lugares de origen, en el último año se registró un incremento de 10% en el lenocinio. (Secretaria de Desarrollo Social).

2,434 Denuncias por desaparición de menores en el año de 1998 (PGJDF)

Casi el 30% de la población en edad escolar de nivel medio de educación no asiste a clases. (SEP)

En el último trimestre del año pasado 3,188 personas acudieron en busca de apoyo y asesoría, de estos el 99% fue víctima de violencia psicológica, 84% de física y 52% sexual. (UAVIF)

82% de los niños son maltratados física y emocionalmente, 26% son madre., El 99% de los casos de abuso sexual infantil son cometidos por varones que tienen una relación cercana con la víctima, de estos el 27% de los casos es el padre o padrastro, 23% por el tío, 15% un vecino y en el 10% un hermano. (SEDESOL)

Solo el 10% de los casos de maltrato y abuso sexual infantil es denunciado en el Distrito Federal. (Asociación Mexicana contra la Violencia hacia Mujeres.)

Del total de denuncias por violencia familiar el 70% corresponde a mujeres, el 20% a infantes y ahora el 10% corresponde a adultos mayores. (PGJDF)

140 mil niños en la orfandad a causa del VIH/SIDA. (UNICEF)

8 mil casos registrados en el país de niños con VIH/SIDA, de los cuales 300 viven en la Ciudad de México. (presidenta de la CAEGV de la ALDF).




YOHAN ANTONIO FERNANDEZ